（ロシアを代表する作家・思想家。無抵抗主義と愛による救済を解くトルストイ主義を説く。既成宗教を批判したために、１９０１年にロシア正教会を破門された）

　白髪で髭づらの府主教たちや、その精神的指導者であるポベドノスツェフや、その他すべての国家の重鎮たちは、われわれ革命家を犯罪者とみなしていただけでなく、頭のおかしな狂信者とみなし、自分たちのことは、全人類の歴史的経験にもとづいた健全でまともな思想の代表者であるとみなしていた。そしてこれらの人々は、偉大な芸術家にしてリアリストであるトルストイに対して、処女受胎や、聖餅（せいへい）を通じて化体される聖霊について信じるよう要求しているのである。われわれは、トルストイを異端とするこの６つの理由を何度も繰り返し読んだ。そのたびに新たな驚きを覚えるとともに、心の中でこうつぶやいた。「いや、違う、全人類の経験に立脚しているのはわれわれの方だ。未来を代表しているのはわれわれだ。あちらの、高みに立っている連中は、犯罪者であるだけでなく妄想狂だ」。そして、われわれはこの狂気の館を片づけてしまうだろうとの確信を深めるのであった。」（『わが生涯』第９章「最初の流刑」より）

（エスエル戦闘団の学生メンバーで、１９０２年４月２日、内相シピャーギンを射殺し、ただちに逮捕処刑される）

（教育大臣であった１９０１年に、エスエル戦闘団のピョートル・カルポヴィチ(1874-1917)によって狙撃され殺される）

　「古い国家建造物のあらゆる所にひびが入りはじめていた。闘争において先導者の役割を演じたのはやはり学生であった。彼らの一部は焦燥にかられてテロリスト的行動に出た。カルポヴィチとバルマショフによる狙撃事件の後、流刑地全体が、警報ラッパが鳴り響いたかのように、にわかに活気づいた。テロ戦術をめぐって論争が起きた。流刑囚の中のマルクス主義派は、部分的な動揺があったとはいえ、テロリズムに反対の立場をとった。爆発物の化学は大衆にとって代わることはできないとわれわれは言明した。孤立したテロリストたちは労働者階級を立ち上がらせることるなく、英雄的闘争の中で燃えつき。われわれの任務はツァーリの大臣を殺害することではなく、ツァーリズムを革命的に打倒することである。この線に沿って社会民主主義者と社会革命党員とを分かつ分水嶺が横たわっていた。監獄が私にとって理論的自己形成の時期であったのに対し、流刑は政治的自己決定の時期となった。」（『わが生涯』第９章「最初の流刑」より）

『イスクラ』創刊号

　革命運動は大きく広がりはしたが、ばらばらなままであった。各地方、各都市がそれぞれ独自の闘争を行なっていた。ツァーリズムは行動の統一性という点で巨大な優位性を持っていた。中央集権的な党を創設する必要性がその頃多くの人々の頭を悩ませていた。私はこの問題で一つの試論＊を書き、その写しはいくつかの流刑地に送られ、そこで熱心に討議された。国内や亡命地の同志たちもこの問題について十分考えていないのではないかとわれわれには思われた。だが彼らはすでに考え行動していた。１９０２年夏、私はイルクーツク経由で何冊かの本を受け取ったが、その表紙の間に、最近国外で出版されたばかりの、非常に薄い紙でできた印刷物が同封されていた。われわれは、国外でマルクス主義者の新聞『イスクラ』が創刊され、同紙が鉄の規律で結ばれた職業的革命家の中央集権組織を創設することを自らの任務としているのを知った。ジュネーブで出版されたレーニンの小冊子『何をなすべきか』もわれわれのもとに届いたが、それはもっぱらこの問題にあてられていた。私の手書きの試論や新聞論説やシベリア同盟のための声明書は、この新しい壮大な任務を前にして、たちまち、取るに足りない時代遅れのもののように感じられた。私は新たな活動舞台を探し求めなければならなかった。脱走が必要になった。」（『わが生涯』第９章「最初の流刑」より）

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